第五課‧《妙法蓮華經》："火宅喻"
《妙法蓮華經》："火宅喻"[註1]
《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，是佛教最重要的大乘經典之一。經題以出污泥而不染的蓮花，來比喻佛法的清淨莊嚴和微妙善巧。經文內容指出佛陀出現於世的因緣和目的，是為眾生"開佛知見" [註2]、"示佛知見" [註3]、"悟佛知見" [註4]，和"入佛知見" [註5]，"但以一佛乘" [註6]接引眾生，令最終皆能成佛。
然而，為了契應眾生不同的根器[註7]，佛陀巧妙地用了無數權宜方便的法門，善巧接引一切眾生。其中包括教化聲聞乘行者求取阿羅漢的果位，乃至以種種譬喻言辭的解說，都只是佛陀權宜的做法，並非他真正的本懷。佛陀教化眾生的最終目的，是希望眾生皆能成佛。
《法華經》經文採用了很多象徵、譬喻等文學手法來演繹深奧的法理，亦因而使之在佛教思想史、文學史上具有不朽之價值。
爾時，舍利弗白佛言："世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者[註8]，昔住學地，佛常教化言：'我法能離生老病死，究竟涅槃'。是學無學人[註9]，亦各自以離我見[註10]，及有無見[註11]等，謂得涅槃。而今於世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。善哉世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。"
爾時佛告舍利弗："我先不言諸佛世尊以種種因緣、譬喻、言辭、方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗，今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。[註12]
舍利弗！若國邑聚落，有大長者[註13]，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕。其家廣大，唯有一門。多諸人眾，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落[註14]，柱根腐敗，梁棟傾危。周匝俱時欻然火起[註15]，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：'我雖能於此所燒之門，安隱[註16]得出，而諸子等於火宅內，樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。'
"舍利弗，是長者作是思維：'我身手有力，當以衣，若以几案[註17]，從舍出之。'復更思維：'是舍唯有一門，而復狹小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出[註18]，無令為火之所燒害。'作是念已，如所思維，具告諸子：'汝等速出！'父雖憐愍，善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心，亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲，視父而已。
"爾時長者即作是念：'此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。我今當設方便[註19]，令諸子等得免斯害。'父知諸子先心各有所好種種珍玩、奇異之物，情必樂著，而告之言：'汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種：羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅，宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。'爾時諸子，聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時長者，見諸子等安隱得出，皆於四衢道中[註20]露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。
"時諸子等各白父言：'父先所許玩好之具：羊車、鹿車、牛車，願時賜與。'舍利弗！爾時長者各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又於其上，張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從，而侍衛之。所以者何？是大長者，財富無量，種種諸藏，悉皆充溢，而作是念：'我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶[註21]大車，其數無量，應當等心，各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物，周給一國，猶尚不匱，何況諸子？'是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望……"
《妙法蓮華經》共有二十八品，上引經文乃第三章〈譬喻品〉中七個故事中的第三個──"火宅喻"。內容主要講述一位富有而尊貴的長者，看到自己的兒子們在失火的房屋裡嬉戲玩耍，被煩惱和習氣所蒙蔽而不自覺知，形勢十分危險。長者為了把他們救出火宅，乃設方便，順應兒子的根器，告訴他們屋外有羊車、鹿車及牛車等玩具，以誘導他們盡快出離火宅，得脫險境。"火宅喻"中的"火宅"是比喻眾生在五濁惡世，為八苦和煩惱習氣所逼惱而不自知，非常危急；"諸子"比喻眾生；"長者"比喻佛陀；"羊車"、"鹿車"、"牛車"分別比喻聲聞、緣覺、菩薩三乘；"大白牛車"比喻佛陀的本懷── 一佛乘之終極關懷[註22]，因此本品以譬喻來展示佛陀在教化眾生時以種種方便，引導聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘的眾生最終都能匯歸於一佛乘。
1. 《妙法蓮華經》譬喻品第三。姚秦，三藏鳩摩羅什譯。[back]
2. 開佛知見：開啟眾生的心智，令得領會佛的知識和見解。[back]
3. 示佛知見：開示眾生，令得明白佛的知見。[back]
4. 悟佛知見：令眾生在自己心中能領悟到佛的知見。[back]
5. 入佛知見：令眾生登堂入室，悟入佛的知見，進入佛地。[back]
6. 一佛乘：不論佛陀以什麼善巧方便、譬喻言說，和修行方法來接引眾生，但皆以導引步上成佛之道為其真正本懷。[back]
7. 根器：根機和器量（發心的大小）。[back]
8. 心自在者：不再受生死煩惱所束縛的人。[back]
9. 學無學人："有學"和"無學"；前者指求學中的修行人，後者指已經完成探究真理的階段，再沒有疑惑的聖者。[back]
10. 離我見：不執取"人我見"、"法我見"等不正確的見解。[back]
11. 有無見："有見"即沈迷於色聲香味觸五欲，以及執取實有存在之物， 或者執取沒有存在之物。"無見"指不真確的見解，比如有常見、無常見、有斷滅見、無斷滅見等。[back]
12. 會考選定經文範圍由下一段"舍利弗！若國邑聚落……"開始。[back]
13. 長者：一般用來通稱富豪或年高德劭者為長者，具有姓貴、位高、大富、威猛、智深、年耆、行淨、禮備、上歎、下歸等十德者。[back]
14. 堂閣朽故，牆壁隤落：正房、大廳，以及偏廳、閣樓等都陳舊腐朽，牆壁崩裂剝落。[back]
15. 周匝俱時欻然火起：四周圍同時被盛大的火燃燒起來。[back]
16. 安隱：安穩。[back]
17. 當以衣裓，若以几案：以衣襟迎著險境（大致是用來隔開濃煙）、借助案桌（可藉以攀越障礙物等）。[back]
18. 宜時疾出：把握時機，趕快出去。[back]
19. 方便：權宜善巧的方法。[back]
20. 四衢道中：處於十字路口；譬喻苦、集、滅、道四諦。[back]
21. 七寶：諸經所說略有不同，在《妙法蓮華經》以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠（珍珠）、玫瑰（一種寶石）為七寶。[back]
22. 終極關懷：最終的目標和理想。[back]
（一） 若依"火宅喻"的解說，為什麼佛陀要勞心勞力救度眾生？
（二） 為什麼長者要以種種善巧誘導諸子？不能直接叫他們走出火宅嗎？
（三） 你認為你可以成佛嗎？